عنصرية المغاربة ضد السّود
لم ينتبه الكثيرون إلى المواقف العنصرية لبعض الصحف المغربية وبعض المواطنين تجاه السود، إلا بعد تزايد أعداد القادمين من إفريقيا جنوب الصحراء، والذين كانوا يتخذون المغرب معبرا للهجرة السرية نحو أوروبا، وأصبحوا ـ بعد أن انسدّت الآفاق وازدادت أوضاعهم سوءا ـ يقضون أوقاتا غير قليلة في المدن المغربية، يستجدون، أو يمتهنون التجارة، أو يبحثون عن عمل يصون الكرامة.
والحقيقة أن هذا النوع من العنصرية قديم متأصل في سلوك المغاربة تجاه أبناء البلد أنفسهم من ذوي البشرة السمراء، ورثته الأجيال عن الأجيال بشكل تلقائي غير مفكر فيه، حيث كان من نوع المواقف المستبطنة في الوعي والسلوك، وهو عائد في جزء منه إلى الثقافة التقليدية التي تحفل بعبارات التنقيص والتحقير للسود المغاربة، والغمز واللمز في ماضيهم المؤلم الذي طبعته العبودية بطابع مأساوي، حيث يكتظ معجم الدارجة والمعجم الأمازيغي الشفهي بكلمات التنقيص والتجريح، بل إن هذه العنصرية قد بلغت من التلقائية والبداهة لدى المغاربة أنها تستوطن كلمات الأغاني والأهازيج دون حرج، والأدهى من ذلك أنها تسربت إلى الكتب المدرسية مما يدلّ على أنّها عنصرية أصبحت "طبيعية" إلى درجة أنها أحيانا ما كانت تفلت من غربال البيداغوجيا الصارم. ففي إحدى أغاني الفنان الحسين السلاوي التي مطلعها: "يا الكحلة يا بنت الضاصر / كليتي الخليع فـ الكوزينة" نجده يسخر من شَعر المرأة السوداء ومن رائحتها بشكل قاس، وهو يفعل ذلك لإرضاء جمهوره من البيض وإضحاكهم، كما يحفل الشعر الأمازيغي التقليدي بالكثير من الصّور الهزلية من هذا النوع، ومن أشهرها المحاورة التي جرت بين عميد الأغنية الأمازيغية بسوس الرايس بلعيد الوجّاني والرايس محماد بودراع، كما أنّ شعراء أحواش من سُود البشرة يعيشون طوال حياتهم معارك شعرية في الدفاع عن لونهم ضدّ تحقير الشعراء البيض لهم، ومن أشهرهم وأكثرهم قوة مبارك بن زيدا (من طاطا).
وما زلت أذكر الخطأ الفادح الذي ارتكبه مؤلفو الكتاب المدرسي للغة العربية عندما أقحموا في درس الأدب قصيدة المتنبي الشهيرة في هجو كافور الإخشيدي، والتي كانت نتائجها غير التربوية تظهر داخل القسم على التوّ، عندما نغمز بعضنا بعضا ساخرين من أصدقائنا السود، بل إن قصيدة المتنبي كانت تستعمل في اللحظة المناسبة داخل المدرسة، عند حصول أيّ سوء تفاهم مع صديق أسود اللون.
ومع تطور المجتمع المغربي وإنجازه لبعض الخطوات في طريق التحديث والدمقرطة والمساواة، إلى جانب نبوغ المواطنين المغاربة من ذوي البشرة السمراء في كل الميادين، وسطوع نجمهم في التجارة والأعمال والإدارة والتعليم ومختلف القطاعات، تراجعت نسبيا بعض السلوكات القديمة، ولم يعد ممكنا لمطرب اليوم أن يؤدي مقاطع شبيهة بما غناه الحسين السلاوي منذ ستين سنة، غير أن آثار العنصرية القديمة ظلت رغم ذلك تفعل مفعولها في النفوس والذهنيات، سواء في المجتمع أو داخل دواليب الدولة، فرغم بروز دور المواطنين المغاربة السود في شتى الميادين، إلا أن مجالات معينة ظلت بشكل ملحوظ مغلقة دونهم، فباب الوزارة والمناصب العليا ما زال لا يُفتح إلا للبيض، كما أن المحيط الملكي يخلو من مستشار أسود اللون، والوجوه التي يُسمح لها بتصدّر شاشات التلفزيون لا تبدو في أكثر من لون واحد، وما زال مؤلفو الكتب المدرسية لا ينتبهون على مستوى الصور المستعملة إلى أنهم يتنكرون لشريحة هامّة من المواطنين المغاربة، (باستثناء كتاب اللغة الأمازيغية الذي تدارك الخطأ ابتداء من 2004)، وقد تأسست حول هذا الموضوع جمعية أمازيغية تدعى "أفريكا" بالجنوب الشرقي، وقامت بدراسة هامة أبرزت من خلالها كل أنواع الميز والعنصرية التي ما وزالت تطال السود المغاربة.
ليس هذا النوع من العنصرية إذن وليد اليوم، وإنما هو نتاج ثقافة ترسّبت على مرّ القرون، وسواء تعلق الأمر بوافذين علينا من بلدان الجوار الإفريقي أو بأبناء جلدتنا، فإن السكوت عنه يعدّ إخلالا بمبدإ احترام الآخر المختلف، وهدرا للكرامة الإنسانية
كثيرا ما يستلِذُّ بعض المرضى النفسى التوقف المقصود عند ازدراء و إهانة اللون الأسود في البشر دونما اللجوء إلى برهان من الحسم العلمي أو الديني في الأمر … فإذا كانت العبودية التي تعرض لها السود الأفارقة في مرحلة الرواج الثلاثبي هي الفيصل في هذا الإزدراء بالنسبة لأهل إفريقيا الأصليين فإن ما يجهله المتخلفون هوان العبودية في التارييخ لم تكن حكرا على لون دون آخر ، فــمسألة الاستعباد كانت نتيجة حتمية لميزان القوة و الضعف …، و بذلك كان تاريخ البشرية حافلا بألوان من العبييد شملت تقريبا كل أصقاع الأرض و الدليل على ذلك أن الحروب التي مرّت بين الروم و الفرس قديما و التي أرّخ لها القرآن الكريم أنتجت عبيدا من الأسرى بين الطرفين ، و لا يخفى عليكم لون بشرة الروم ولا الفرس …، وان أقوامامن البيض من الأوروبيين القدامى تعرضوا للاستعباد …، وان التاريخ اثبت ان العبوديه لم تكن حكرا علي السود حيث ان البيض تعرضو للعبوديه في بدايه الامر ولفترة طويله جدا حيث كان مثلا سكان أثينا اليونانيه اغلبهم من العبيد …واسبارتاكوس اليونانيون كانوا – حسب التاريخ دائما من اول الثائرين من العبيد وهم من ذوي البشرة الشقراء و البيضاء ولم يكونوا سودا …و يذكر المؤرخون الاوربيون ان الطبقات الراقيه الأوروبيه كانت تستعبد الطبقات الاوروبية الدونية الأخرى منها وأن العبيد كانوا يُجلَبون من ارمينيا وسواحل البحر المتوسط واوربا الشرقيه وبلاد فارس وكانوا طبعا من أصحاب البشرة غير السوداء… والتاريخ ايضا يبين لنا ان العنصر الاسود لم يدخل في العبوديه إلاّ في وقت متأخر جدا تقريبا في القرن 15 عشر او 16 عشر…كما ان العرب في ما قبل الإسلام شهدوا في غاراتهم في ما بينهم على أنفسهم بانتشار العبيد من الضعفاءالأسرى و كان افتداؤهم مع الغِنى او استعبادهم مع قلة ذات اليد ، و كان لبعض السود كما في أشعارهم شأن عظيم كما لعنترة بن شداد و غيره.. ، و في القرون الوسطى عرف التاريخ مرحلة من الرقيق الأبيض ، و كانت اليد الطولى فيه للمستوردين من ملوك الذهب السود في إفريقيا …. و لتجاوز عقدة السواد لدى كل من المُهان والمُهين من المغاربة المتجذرين من هذا الميز العنصري إن لم يكونوا من آخر من يمسك بثديه في زمن العولمة وهنا أوافقك القول أنه و كما ذكرت َ : “رغم بروز دور المواطنين المغاربة السود في شتى الميادين ، إلا أن مجالات معينة ظلت بشكل ملحوظ مغلقة دونهم ، فباب الوزارة والمناصب العليا ما زال لا يُفتح إلا للبيض ، كما أن المحيط الملكي يخلو من مستشار أسود اللون ، والوجوه التي يُسمح لها بتصدّر شاشات التلفزيون لا تبدو في أكثر من لون واحد ،… ، ” و لتجاوز هذه العقدة المتخلفة ( من أيّ كان ..) أؤكد أنه : لما كان المرء منا لا دخل له في لون بشرته أو شعره أو عينيه , فإنه من الجهل المطبِق التمسك بالشكليات في زمن العلم بعد الدين لتصنيف البشر على هذه الأسس الواهية .. و للتذكير فإن الإسلام العظيم نهى عن التمييز بين الناس على أساس من اللغة أو اللهجة أو لون البشرة والشعر وعن أي تعصب على أساس من ذلك , فقد يولد توأم من نفس البطن يتفاوت في كل منهما لون البشرة والشعر…و صدق الحق سبحانه: “وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالارْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ” (الروم:22 ) وأتحدى من يدّعي غير ما أورده الحق و العلم ؛ أن يأتي ببرهانه على قدرته لتغيير شيء من خِلقَته … بل أن يتغوّط عسلا على غير الطبيعة المشتركة لبني البشر مهما اختلفت ألوانهم … و دمتم للحق راميـــــــــــن و للعـــــــنصرية نابذيـــــــــــن …